बहाने के बहाने.............

पिछले कुछ दिनों या वर्षों में संस्कृति के एक नए अध्याय से रूबरू हुआ हूँ|

ये कुछ नई सी परम्परा है युवाओं के किंकर्तव्यविमूढ़ झुण्ड की|

सिगरेट, दारू (कई प्रकार-वाइन, व्हिस्की, वोदका, टकीला, नीली परी, बैगपाइपर से लेकर ‘सेकुलर बीयर तक) और कुछ उच्च स्तरीय नशे हमारे सामाजिक स्तर के पर्याय से बन गए हैं|

एक कार्यक्रम के तहत आमिर खान इस बाबत प्रयासों में जुटे हैं, किन्तु मैं इस मुद्दे पर कुछ मनोवैज्ञानिक पक्ष बताता हूँ|

पहला पक्ष सर्वसंवैधानिक सा लगता है|
“यार आज एक्जाम खत्म चलो हो जाए”
“यार इतनी दूर घूमने आये हैं साला एक पैग तो बनता है”
“यार इतनी बड़ी सिटी है कौन देखेगा, फिर यहाँ तो कल्चर भी वही है, चल एक सुट्टे के साथ हो जाए”

ये सब बड़े ही वाजिब कारण हैं नशे के| और यदि आप युवा हैं और इन अमृततुल्य पदार्थो का सेवन नही करते तो इन मौकों पर आप दूध की मक्खी की तरह या तो कम्युनिटी से बाहर हो जाते हैं या बच्चे समझ लिए जाते हैं|

छात्रावास से लेकर किसी पब तक हमारी प्यास बुझ सकती है|

हांलाकि युवा (पुरुष) नशे के इन उपकरणों को अपने पौरुष और शक्ति का एकमात्र पैमाना समझते हैं, ये उनकी स्मार्टनेस को प्रदर्शित करता है और शायद हर महीने नई कली तक भौंरे को पहुचाने का मधुमास भी है यह| उनकी पूरी खूबसूरत दिखने की चाह केवल पब में दो जान पहचान की लड़कियां पाने भर की होती है जिनके साथ वे रंगीनियत की कृत्रिमता बरक़रार रख सकें| सिगरेट पीना एक स्टेट्स सिम्बल हो गया है, और कमरे में पीना तो दब्बुओं की निशानी है बेहतर है कि सरेआम चौराहे पर, यार सड़क पर चलते हुए, किसी से बात करते हुए पी जाए|

युवा पुरुषों के लिए तो जीवन की कोई भी असफलता का एकमात्र सहारा पौये के आँचल की छांह है|

यहाँ काबिल-ए-गौर यह है कि जो लोग तमाम सारे सार्वजनिक नियमों की अनदेखी की बात करते है, वे भी नशे के लिए अपनी आत्मा गिरवी रख सार्वजनिकता की भ्रूण-हत्या कर देते हैं|

मुझे बदहजमी तब होने लगती है जब हमारे दायरे और मित्रता भी नशे पर आधारित हो|
हमारे दो तीन साथी ऐसे हैं जिनकी कुछ खास लोगो से मित्रता का एकमात्र आशय, साथ साथ सिगरेट के कोठे तक जाने भर का है|

लड़कों की हर पार्टी इसके बिना अधूरी है, और मोहब्बत होने से लेकर खत्म होने तक का हर जलसा भी| जब तक कुछ पिया ना जाए, पिया की याद आना बंद ही नही होती|

अगर इतनी बाते लडको या युवा(पुरुष) पर कही गयी हैं, तो अब लड़कियों(युवतियों) की चर्चा भी प्रासंगिक है|

सुंदरता के साथ शील होना १९वी सदी का पैमाना रहा होगा|

यदि आपने प्राचीन हिंदू साहित्य पढ़ा हो तो मालूम होगा, जहाँ सौंदर्य के प्रवाह में कामुकता को भी स्थान मिला है| अब देखिये, समय स्वयम को दोहराता है|

आज यही कामुकता सेक्सुअलिटी बनकर आई है और युवतियों के लिए प्रतिस्पर्धा का अबूझ पैमाना बना बैठी है| यदि कभी दारू ना पी जाए, कश ना लगाया जाए तो आखिर कोई हमे घास कैसे डालेगा, ऐसे विचारणीय प्रश्नों का प्रजनन आज नितांत ही सामान्य है|

सेक्सुअलिटी, स्वतंत्रता, युवाओं(पुरुष) के साथ बराबरी, और आधुनिकता(मोडर्निटी) ये चार ऐसे अचूक बहाने हैं जिन्होने युवा(स्त्री) वर्ग को नशे का आलिंगन करने का पथ सुझा दिया है|

खैर युवा वर्ग और नशे पर ये सब कहने के पीछे की बात ये, कि आमिर खान की मुहिम का मैं समर्थन करता हूँ (हालाँकि वे खुद अपनी आदत से मजबूर हैं)|

और एक गुजारिश अपने साथियों से, कि पीना आपकी लाचारी, मजबूरी, बेकारी, बेकरारी हो सकती है किन्तु उसे घटिया सामाजिक चोला मत पहनाइए|

हो सकता है लैंगिक प्रतिस्पर्धा से लेकर मस्तिष्क ज्वर तक के लिए नशा ही आपके लिए पहला और आखिरी उपाय हो गया हो किन्तु उसे सांस्कृतिक गालियाँ देकर सही सिद्ध मत कीजिये|

सत्यमेव जयते

घर पर रहकर राग-रागिनियों के फेर में उलझा हूँ,
राग भैरव को खुद से थोडा बहुत समझने के बाद एक रचना को उसमे निबद्ध किया,

रचना क्या साब हमारे यहाँ की भाषा में एक गीत है,
ऐसे गीत पहले भी कई बार लिखे गए, किन्तु इस बार ये थोडा सा अलग है,
ये गीत एक माँ-बेटी का संवाद है....
अन्तःवस्तु बिछोह का रस देती है.....

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बेटी-------------------------
अम्मा मेरी, काहे ना मों पै नेह,
जैसी कछु बिटिया तिहारी,
मेरो सावन बीत गयो परदेस,
ऐसी कौन गलती हमारी|

बचपन से तुम एक आस हमारी,
कौनहू विपद पडी हो भारी,
जबै ननिहाल गयी तुम दोय दिन,
रोवत कटि गयी रात हमारी,

भूलो मोहि अब लौं तुम्हारो ना गेह,
जैसी कछु बिटिया तिहारी,
मेरो सावन..............................

मोहि सुहावनो लागै सजन एक,
तुमसे विलग हों चाहूँ ना छिन एक,
बाबा को क्रोध अनल सो बरसो,
त्यागो मोहे कठोर ए प्रन एक,

बाबा मेरे तुम बिन सुनो सो देस,
जैसी कछु बिटिया तुम्हारी,
मेरो सावन.............................

बीती जो होली बिना घर आवे,
पिछली दिवाली की याद दिलावे,
भैया है छोटो, पठेहो ना तुम बाबा,
राखी बंधू कैसे, जिय घबराबे,

अब मैं जियन की आस करूँ कैसे,
तोडो जो नाता ओ कौन बँधावे
जब मेरी आस दिखें टूक बिखरे,
अँखियन असुवन की धार लगावे,

मैया मेरी, साँसन को पढ़ियो संदेस,
जैसी कछु बिटिया तिहारी.......

मेरो सावन............................
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माँ,------------------------
मोहे सुहाग ने सौं दै दीनी,
बाबा ने तोसे तोरी मैया छीनी,
याद हमे हू हैं बातें, तिहारी ,
जैसी कछु तुम अंस हमारी,

जानो मेरी, मजबूरी को बेस, नाही कछु गलती तिहारी,
तेरो सावन...................

आसां नही कि तुम्हे सब कुछ कह सकूँ,
कुछ अनकहा धडकन भी समझा देगी,
जब जवाब ना मिले दिल से भी कोई,
मेरी यादों में खो जाना हर प्यास बुझा देगी,

जो नींद अब तक ना आई हो,
करवटें बदलना छोड़ दो,
किसी एक करवट पर ही मेरा ख्याल करो,
खुशनुमा हो माहौल कैद साँसों को खोल दो....

टूटना जुडना रूठना मनाना ,
अब रोज के किस्से हैं ख्याल ना करो,
छोटे तालाब यहाँ वहाँ हैं छोडो उन्हें,
इस सागर में आ मिलो,

जिन लम्हों को सजा कर जीने का खाब था,
उन्हें ऐसे सुपुर्द-ए-ख़ाक कर ना जाओ,
मैं वहीँ हूँ जहाँ तुमने (साथ नही) हाथ छोड़ा था,
हे ! प्रेयसि, चली आओ...................................

फूटी चौराहे की बत्ती
रौशन नहीं है रात
क्या करें उल्लू से बात----
ये संस्कृति उल्लू की पट्ठी
बतला रही कोयल और कौवों के बीच
बंटी धार
देह व्यापार
छंद पुराने कवियों के
कांपते अंग भय से
निकृष्ट कायिक अनुगूंज का
प्रलापालाप
लज्जा है!

लज्जित , लज्जाशील, लजाना
सज्जित कुमारी, शील दिखाना
पाँव के विपरीत हाथों से चलने की प्रथा
मुंह के आगे लटके परदे की व्यथा!
अन्धकार रश्मि, आवाहन
संस्कृति चिरंतन,पुनर्मंथन
कारक है अग्नि
कहीं तीव्र कहीं मंद
कहीं कैद कहीं स्वच्छंद
 

तमाम उम्र तमाम बार,
झेले हैं नग्न हो अत्याचार
अग्नि तीव्र है!

चीर छूट कर गिर गया
आंसूओं में बह गया,
आशा अभिलाषा का पूरा
एक प्याला उड़ेल दिया
अग्नि मंद है!!

ह्रदय पर है तीव्र दबाव
किस प्रकार ये रंग-ओ-आब
महमहाने से रुके
महमहाते ही मर्दित न हो जाए
बस
अग्नि कैद है|

आकुलता है अंतड़ियों में
छूट गयी है रोम से बूँद रक्त की
टूट गयी है गर्भगृह पूजा भक्त की
अग्नि स्वच्छंद है!

मांस की दो चार परत लपेटे,
मूक है शक्ति जिसकी--------
वह अस्थिमज्जा है|
लज्जा है

फड़क उठे लोचन
हुआ मृदुल गायन
ये क्षण हैं कुछ जिनमे
लज्जा का अवतार अपने अस्तित्व का प्रमाण ढूँढता है
मैं ढूंढ रहा हूँ लज्जा किसकी अवैध जनित
किस ब्याह का परिणाम,
क्यों नारी में है अधिक परिमाण
जिसकी ईंटों को स्पर्श कर कभी
सुखद अनुभूति दे जाती है
वह किस रस का छज्जा है
लज्जा है!!!

मैं
निराला- ताक कमसिन वारि
दिनकर-उर्वशी
प्रसाद-कामायनी
इनमे लज्जा के अंग अंश देखता हूँ

पहले कहे गए( पहले लिखे गए)
के अनुसार, 

लज्जा अवैध जनित
उत्पत्ति का आशय
यदि साहित्यिक है
तो किसका था ये आमाशय
जो पचा न सका इसे
और ये बिखर गयी,

मैं
स्वयं का पूर्ण वर्णन नहीं करता
लज्जा है
काम के द्वार पर आध्यात्म पानी नहीं भरता
लज्जा है
 वे स्वप्न मैं बतलाता नही,
लज्जा है
मूत्रदान संस्कृति का अंग कहलाता नहीं
लज्जा है
न जाने क्यों हवा इधर आती नहीं
लज्जा है
बे-इज्जत गली की कुतिया अब चिल्लाती नहीं
लज्जा है

वह खामोश है,
लज्जा है |
लज्जा बेहोश है
लज्जा है |
बुझता दीपक फिर से झिलमिलाता है,
लज्जा है
राकेश एक अमावस छिप भी जाता है
लज्जा है |
सूर्य का संधान सदैव रश्मियों पर नहीं,
लज्जा है |
लाली चमक रही पश्चिम में कहीं
लज्जा है |
लज्जा, छंद, अलंकार या रस,
या धुँआ-ए-सिगरेट का कश

जनवाणी,
विदूषक को लज्जा नहीं,
नगरवधू को लज्जा नहीं |
ये हैं वस्तु
क्योंकि वस्तु को लज्जा नहीं |

अंततः

मुझे लगता है|
तमाम कवियों की राय
लज्जा न जाने किस-किस-का है आभूषण
मैं भी यही कह दूं,
पुराना परिपेक्ष्य
नया क्षेत्र,
पावन-गेह पर जिसके,
इकट्ठे हो, बुद्धिजीवी/बेहया समाज की
विवेकशून्यता या,
चिता की जो साज सज्जा है
वह लज्जा है |

मैं  इस कविता को निराशा की गर्म राख फांकते हुए बयान कर रहा हूँ|

मैं नही चाहता था कि कोई कभी मेरी ये कविता पढ़े, किन्तु यह शायद मुमकिन नही|

मैं अंततः मौन रह जाता हूँ|

बाकायदा तह कर के रखे गए तिरंगों के लिए लहराने का दिन है आज|
साल भर बक्से की सीलन के बाद ताज़ा हवा खाने के बहाने ये २-३ दिन बड़े अच्छे बनाये गए हैं|

एक स्कूली बच्चों का समूह लौट रहा था कहीं से कार्यक्रम करके, उनके मास्साब ने सब बच्चों  से तिरंगे इकट्ठे किये और सबको चाय नाश्ता कराया और अंत में जब उठे तो उन तिरंगो को वहाँ ऐसे रखा छोड़ दिया जैसे संसद में बैठने वाले लोग लोकतंत्र की आत्मा को संसद के प्रवेश द्वार पर छोड़ देते हैं|
खैर ये सब वाजिब है, होता रहता है, उपयोग के बाद वस्तुएं मूल्यरहित समझ ली जाती हैं वे कितनी ही अमूल्य क्यों ना हो|
लेकिन फिर जो हुआ उसने मेरी बेजान तिरंगे में आस्था को जां दे दी|
एक बच्चा आया उसकी उम्र देशभक्ति या तिरंगे का अर्थ भले ना समझे मगर उसने उन्हें बाकायदा समेट कर भली प्रकार तह कर के रख लिया|
जैसे ही मुड़ा मेरी साइकिल से टकरा गया बहाने से मैंने पूछा इनका क्या करोगे ?
उसने मुझे यों देखा जैसे इतना बड़ा बेवकूफ उसने जिंदगी में पहली बार देखा हो|
बोला करना क्या है इन सब का रेट दू से दस्स रुपैय्या तक है| आज शाम तक सब बिक जायेंगे|
बड़े सुकून से मैंने अपनी साइकिल पर उसका एक तिरंगा लगाया , पांच का एक सिक्का थमाया, और इस बात को महसूस किया कि तिरंगा फहराने वाले , नेता, तिरंगा फहराने का आदेश देने वाले संविधान और तमाम सारी बिखरी संवैधानिकता ने भले अपनी मौजूदगी में तमाम मुल्क को भूखा रखा है ,
मगर बेजान तिरंगा एक भूखे बच्चे को रोटी खिला सकता है|
वाकई जां इसी से है, इसी में है..............

12th Jan 2012

१२ जनवरी , वैसे तो कोई खास नही ये उतना ही सामान्य दिन है जितना कि १ के बाद २ का आना ,
पर साथ इसके कि आज के दिन स्वामी विवेकानंद का जन्म हुआ था....

आज दिन कुछ ज्यादा ही अच्छा बीता सुबह से ना जाने क्यों बड़ा उत्साह सा महसूस हो रहा था...
शाम तक इक संगोष्ठी या परिचर्चा कह लीजिए , जिसमे भाग लेने का मौका मिला.

परिचर्चा विवेकानंद के ऊपर ही थी, जैसा कि सब जानते है कि वो १०-१२ जन आगे बैठकर और ४०-५० लोग सामने बैठकर ऐसा कार्यक्रम मानते हैं,. सब आकर प्रशंसा में दो चार शब्द कहते हैं , कुछ लोग भारत की अब तक की तरक्की का जिम्मेदार तक बता देते हैं, उसे, जिसका कि उस दिन जन्मदिन होता है,
यही सब तो आज भी हुआ लेकिन अब लोग थोडा अलग दिखना चाहते हैं,एक बुद्धिजीवी इसी दृष्टि से आये थे, उन्होंने ऐसे कार्यक्रम को निरा बकवास बताया, बोले, विवेकानंद ने कुछ खास तो नही किया हम सब इक आदमी के नाम का ढोल पीटकर बैठ गए हैं| उसे आता ही क्या था, उस टाइम कोई अक्लमंद पैदा ही नही हुआ जो उसकी बातों को काट सकता|
इन बुद्धिजीवी महोदय ने विवेकानंद का भयानक चरित्र-चित्रण इस प्रकार से किया मानो, कार्ल मार्क्स आज भी भौतिकतावाद पर उनका अवैतनिक सलाहकार हो|
आगे भी कहा कि विवेकानंद को खुद कुछ आता जाता ही कहाँ था कि वे तो रामकृष्ण की बोई फसल काट रहें थे|!!!!!!!!!!!!!!!!!

वाकई इतने महान, प्रयोगवादी और निर्भीक बुद्धिजीवी अब हर गली में पैदा होने लगे हैं, प्रो.नामवर सिंह, राजेन्द्र यादव, अरुंधति राय....... इन सब से प्रेरित होकर ये नयी प्रजाति विकसित – फलफूल रही है|(परिभाषा:बुद्धिजीवी=परम असहमति) ये एक ऐसा रोग है जो किसी भी बात पर ठीक उल्टा कहने करने या कम से कम बताने को प्रेरित करता है|
मेरे आस पास कम से कम ३ तो ऐसे लोग हैं ही, उनकी चर्चा फिर कभी.....
आज केवल विवेकानंद पर बात करूँगा..
विवेकानंद से परेशान लोगो आपकी आत्मा को शांति मिले(सर्वप्रथम),
अब , बरसों पहले एक ऐसा शख्स उभर कर आया था जिसने विश्व मंच पर उपस्थित तमाम बुद्धिजीवियों , धर्माधिकारियों, आस्तिकों नास्तिकों की बेवजह की बहस को शांत कर दिया था, इस शख्स की विशेषता कहें या पराक्रम कि जब इन्हें वाणी मिली तो दूसरे खुद की जीभ काट बैठे|
आज जिन बुद्धिजीवियों को उनसे तमाम असहमति है, मैं शर्त लगाकर कह सकता हूँ कि विवेकानंद के साक्षात्कार के ५मिनट के भीतर वे लघुशंका का बहाना ढूँढ लेंगे| एक आदमी इतना समर्थ तो था कि उसकी बात को तुम्हारे जैसे ५००० बुद्धिजीवी भी उसके सामने कभी नही काट पाए और उसका सामने बोलने की हिम्मत नही रख पाए, और आज आप खुद को देख लीजिए, चार कुत्ते भी मुफ्त में आपकी बात नही सुनेंगे बीच में ही कुतिया की बात शुरू हो जायेगी....
ना जाने क्यों हम सस्ती लोकप्रियता के पीछे भागते हैं|
अरे कब समझोगे मित्र कि किसी सही व्यक्ति की आलोचना से तुम चर्चा में आ सकते हो, लेकिन तुम्हारे विचार सदैव तुम्हारे खुद के प्रति ही विश्वासघाती रहेंगे| 

काश कि हम मौलिकता के साथ जिंदगी के नए तराने ढूँढ़ते रहें, ना कि किसी और की रौशनी में खुद को जलाकर खाक हो जाएँ|

इक आखिरी बात और, क्रांति ,समता , जनवाद, प्रयोगवाद , नया दृष्टिकोण ना जाने क्यों कि अब इन शब्दों से मुझे व्यक्तिगत रूप से बदहजमी हो गयी है....

 विवेकानंद जयंती पर तमाम जनों को, जो ज्ञानयोग राजयोग प्रेमयोग इत्यादि से स्वयम को सिंचित कर प्रसन्न हुये हों, हार्दिक शुभकामनाएं....